מקור האור
"ויקחו אליך שמן זית זך כתית למאור להעלות נר תמיד" (שמות כז,כ). על-ידי העבודה של "כתית" – קבלת עול מלכות שמים, מגיעים ל'מאור', שהוא מקור האור. ותכלית הכול היא "להעלות נר תמיד" – לעורר ולגלות בכל אחד ואחד מישראל את נקודת היהדות.
(ספר המאמרים תש"ד)
כתישה למען ההארה
"כתית" – כתוש וכתת את כל התאוות והמידות הרעות אשר בקרבך, "למאור" – כדי שתקבל הארה מן השמים.
(רבי משה מקוברין)
לימוד מתוך ביטול
על-ידי "כתית", התבטלות וכתישה עצמית, באים לבחינת "מאור" שבתורה. לימוד התורה צריך להיות בביטול, מתוך יגיעה והכרה שהאדם לומד את רצונו וחכמתו יתברך. כל חפצו צריך להיות אך ורק בתורת ה' וחכמתו יתברך, ועליו לשעבד אליה את שכלו לגמרי.
(אדמו"ר הזקן)
פתיחת הלב
זהו שאנו אומרים בתפילת שמונה-עשרה "ונפשי כעפר לכול תהיה, פתח ליבי בתורתך": על-ידי שהאדם מרגיש את עצמו כעפר, הוא זוכה ל"פתח ליבי בתורתך".
(הרבי מליובאוויטש)
ככתישת הזית
שמן מסמל דעת, "חכמת אדם תאיר פניו". השמן מופק מן הזית. אם האדם יכתוש את עצמו כפי שכותשים זיתים, אזיי יאיר ה' יתברך את עיניו בתורה.
(תפארת שלמה)
תהילים ודמעות
רבנו הזקן אמר שבמילים "כתית למאור" נרמז שעל-ידי הכתיתה מגיעים למאור. אך כדי שיהיה "כתית", זקוקים ליגיעה רבה ועצומה, עם הרבה תהילים ודמעות.
(הרבי הריי"צ מליובאוויטש)
לתורה ולא לנוחות
"כתית למאור ולא כתית למנחות" (רש"י). חז"ל אמרו: "אין התורה מתקיימת אלא במי שממית עצמו עליה". זהו "כתית למאור" – צריכים להתכתת ולהתייגע בעבור התורה, אבל "למנחות", לנוחות האישית, אין צורך בכתית. לא כדאיים היגיעה והעמל בעבור חיי שעה.
(עיטורי תורה)
להאיר ולא להשפיל
מותר לצער ולהטריד את האדם "למאור", אם הכוונה היא להאיר לו את דרך האמת; "אבל לא למנחות" – אם הכוונה היא להשפילו ולהביאו לידי נחיתות.
(רבי מנחם-מנדל מווארקה) | 
זמנים נוספים
שקיעה: 19:13
זריחה: 6:07
