החטא גם שלך
״הוכח תוכיח את עמיתך ולא תישא עליו חטא״ (ויקרא יט,יז). ראשית הוכח את עצמך, ואחר-כך את עמיתך, ואז יתברר שיש לך גם כן חלק בחטאו. ״ולא תישא עליו חטא״ – אל תעמיס את החטא עליו בלבד.
(הבעל שם טוב)
כמו רופא
המוכיח את הזולת ומבקש לרפא את חולי הנפש נדרש להתמסר אליו כפי שרופא מתמסר לחולי הגוף. כשם שהצלחת הרופא תיתכן רק כשהוא עצמו נזהר ונשמר בדברים שהוא ממליץ, כך הצלחת המוכיח היא רק כשהוא מוכיח את עצמו תחילה.
(לקוטי דיבורים)
הוכח עצמך תחילה
כלל בתורה קובע שהמילה 'את' באה לרבות. רבי עקיבא דרש אפילו את מילת 'את' שבפסוק ״את ה׳ אלוקיך תירא״ (דברים ו,יג), שהכוונה לרבות תלמידי-חכמים. גם מילת 'את' שבפסוק 'הוכח תוכיח' באה לרבות את המוכיח עצמו, שעליו להוכיח את עצמו תחילה.
(רבי ישראל מסלנט)
ערבים זה לזה
אדם צריך להוכיח את חברו, כדי שלא יישא הוא את החטא. בני ישראל ערבים זה לזה, ונמצא שהאחד נושא עליו חטאים של חברו.
(רבי אריה-לייב נתנזון)
פעם אחת תקלע
"אפילו מאה פעמים" (בבא מציעא לא). באמירה אחת לא דיי. פעמים התוכחה לא נאמרה כהוגן, פעמים לא נשמעה כהוגן. אבל אם תחזור עליה עד מאה פעמים, ייתכן שפעם אחת תקלע למטרה באמירה מתאימה ובשמיעה נכונה.
(עיטורי תורה)
תנאי מוקדם
קודם לציווי 'הוכח תוכיח' (ויקרא טז, יז) נאמר ״לא תשנא את אחיך בלבבך״. זה תנאי מוקדם לתוכחה. לאחר מכן נאמר ״ולא תישא עליו חטא״, היינו שאם התוכחה לא פעלה את פעולתה, ודאי אתה האשם בכך, שהדברים לא יצאו מן הלב.
(היום יום)
דרכי התוכחה
כשיש צורך להוכיח אדם על עבירה שבידו, אין להוכיחו על פניו. יש להפנות את דברי התוכחה לאדם שאין בו עבירה זו, ואז ירגיש בעל העבירה שהדברים מכוּונים אליו והם ייכנסו לליבו.
(אור תורה)
תוכחה נכונה
בעניין התוכחה יש הטועים בזה טעויות גדולות. לפעמים, גם אם כוונתם רצויה, כדי להועיל, לא זו בלבד שאינם מתקנים, אלא עוד מקלקלים. וזאת בשעה שאילו הייתה התוכחה כדין התורה ובהוראת החסידות, היו זוכים לקרב את הרחוקים.
(הרבי הריי״צ מליובאוויטש) | 
זמנים נוספים
שקיעה: 19:14
זריחה: 6:05
