שלום כאיזון לקנאות
"לכן אמור הנני נותן לו את בריתי שלום" (במדבר כה,יב). לפי שהייתה בפינחס מידה של קנאות היה צריך למידה האחרת – מידת השלום. הקנאות זקוקה למידת השלום שתאזן אותה, שכן אין להשתמש בקנאות אלא במקרים יוצאים מן הכלל בלבד.
(כתב סופר)
לא לחפש חטאים
נאמר (במדבר כג,כא): "לא הביט אוון ביעקב ולא ראה עמל בישראל, ה' אלוקיו עמו". רק מי שאינו מבקש למצוא חטאים בבני-ישראל ודן אותם תמיד לכף זכות, "ה' אלוקיו עמו".
(רבי חיים מצאנז)
אין קושיה על יהודי
בזוהר נאמר "ישראל, אורייתא וקוב"ה כולא חד". כשם שאין להקשות על הקב"ה ועל התורה ולומר 'פסוק זה אינו נראה לי', כך אין להקשות על בני-ישראל, ותמיד יש לדונם לכף זכות.
(רבי יצחק מוורקה)
אלוקים בליבו
"לא הביט אוון ביעקב", משום שגם בשעה שיהודי חוטא "ה' אלוקיו עמו" – אף אז יש אלוקה בליבו.
(רבי ישראל מרוז'ין)
לא לראות
גם כשיהודי חוטא יש שהקב"ה משים עצמו כאילו אינו מביט ואינו רואה את החטא. ואם הקב"ה, שיודע נסתרות, מתעלם לפעמים מחטאי ישראל, בשר-ודם, העלול לטעות, ודאי שעליו להיות בבחינת "לא הביט אוון ביעקב".
(רבי לוי-יצחק מברדיצ'ב)
לשון טובה מחיה
"מרובה מידה טובה" (סוטה יא,יא). במידה רעה אמרו שלשון הרע הורגת רחמנא-ליצלן שלושה (ערכין טו,ב), ואם-כן, מידה טובה, שהיא לשון טובה, מחיה ארבעה.
(אגרות-קודש)
כל אחד יכול
מקובל לחשוב שקבלת 'פדיון-נפש' היא דבר קשה המסור לרבי בלבד. האמת היא שכל יהודי יכול לעשות זאת, על-ידי אמירת שבח על הזולת, אלא שהדבר צריך להיות מתוך אמת.
(הרבי מהר"ש מליובאוויטש)
המלאכים מצפים
מאות מלאכים מצפים בראש-השנה שיהודי ידבר בשבחו של חברו, שכן המלאכים יודעים עד כמה הקב"ה מתאווה לשמוע את שבחם של ישראל.
(ספר השיחות תש"ד)
בלי לדקור
הזמן הזה דורש אצל כלל-ישראל קיום מצוות אהבת-ישראל לכל אחד ואחד מישראל. יש ללמד זכות על כל יהודי, ואסור שתהיה מחלוקת. אין הכוונה להימנע מלהוכיח את הזולת, אלא שיש לעשות זאת בדרך קירוב, וללא 'דקירה'.
(הרבי הריי"צ מליובאוויטש) | 
זמנים נוספים
שקיעה: 19:13
זריחה: 6:07
