מאמרים נוספים בפרשה
	החיים שאחרי החיים
	יופי גשמי ושלמות רוחנית
	בעלות כללית ובעלות פרטית
	חיי שרה כחיי האדם
	אין מתנות חינם
	מיד הדיוט ליד מלך
	פעל בעולם ואל תשכח את עצמך
	ההכשרה - חלק מהעבודה
	שבועה בחיים הרוחניים
	הכוח לקדש חפצים גשמיים
	שיחה שהיא למעלה מתורה
	השליחות הראשונה והאחרונה
	אלוקי השמים ואלוקי הארץ
	מבקשים ומיד נענים
	להוציא את השושנה מבין החוחים
	יחי המלך לעולם
	שלושה ניסים
	מלך בעצם מהותו
	כשפועלים כראוי מובטחת ההצלחה
	יש הבדלים והכול שווה
	כוח השפעתו של אברהם

ויתן לי את מערת המכפלה (בראשית כג,ט)

המערה שבה קבר אברהם אבינו את שרה אשתו נקראת "מערת המכפלה".¹ אחד הפירושים לשם זה הוא, שהמערה הייתה בת שתי קומות: "בית ועלייה על גביו".²

בפשטות רצה אברהם דווקא את המערה הכפולה, כדי שיהיה בה מקום גם לקבורת האבות האחרים, אולם יש בזה גם רמז עמוק לכללות חיי האדם בעולם הזה.

הפסוק "ותמת שרה בקריית-ארבע היא חברון בארץ כנען"³ רומז לחיי האדם בכלל. "שרה" הוא רמז לנשמה, היורדת מהעולם העליון, האלוקי, אל העולם הזה. היא חיה את חייה "בארץ כנען". יש כאן רמז למסחר⁴, שכן 'כנענים' הוא שם נרדף לסוחרים. מטרת החיים היא 'מסחר' - לסחור בעולם הזה, כדי להשיג 'הכנסות', שהן העליות שהנשמה מגיעה אליהן כאן.

היסודות מתפרדים

כל עוד האדם חי, הוא מכונה "חברון", מלשון חיבור ואחדות. אמנם גופו מורכב מארבעה יסודות (אש, רוח, מים, עפר), אבל כולם מחוברים יחדיו ויוצרים מציאות אחת. בעת פטירתו מתפרדים ארבעת היסודות הללו, והמצב הזה נרמז ב"קריית ארבע" - כבר יש כאן ארבעה יסודות נפרדים.⁵

לאחר סיום עבודת האדם בעולם הזה הוא מגיע אל "המכפלה".⁶ בזוהר נאמר, שבמילה "המכפלה" יש שתי אותיות ה', אחת בתחילתה והשנייה בסופה. שתי האותיות הללו הן כנגד שתי אותיות ה' שיש בשם הוי'ה - ה' ראשונה וה' אחרונה. שתי הדרגות הללו מרומזות ב"בית ועלייה על גביו".⁷

צדיק ובעל-תשובה

ביאור העניין: קודם ירידתה של הנשמה לעולם הזה היא בבחינת 'צדיק'. הנשמה נמצאת בעולם רוחני נאצל, שרויה לגמרי בעולם של אלוקות וקדושה, שזה עניינו של צדיק. לאחר ירידתה לעולם הזה - שבו יש צורך להתמודד עם מציאות של העלם והסתר, ועד כדי מאבקים מול רע גמור - מגיעה הנשמה לדרגת 'בעל-תשובה'.

זהו ההסבר האמיתי לירידת הנשמה למטה. אמנם דרגת 'צדיק' היא דרגה גבוהה ונעלית, אבל "במקום שבעלי-תשובה עומדים, צדיקים גמורים אינם עומדים". על-ידי ירידת הנשמה למטה מגיעה הנשמה לדרגת 'בעל-תשובה', שלמעלה ממדרגת 'צדיק', ולכן כדאית הירידה הזאת.

שלמות התשובה

עבודת התשובה מתחלקת לשתי רמות של תשובה - 'תשובה תתאה' ו'תשובה עילאה' (תשובה תחתונה ותשובה עליונה). שתי הדרגות הללו מרומזות בשתי האותיות ה' שבשם הוי'ה - הה' הראשונה רומזת ל'תשובה תתאה' והה' השנייה רומזת ל'תשובה עילאה'.⁸

זו 'מערת המכפלה' - השלמות שאליה מגיע האדם לאחר תום חייו בעולם הזה. זו שלמות התשובה, כאשר האדם משיג לא רק את דרגת 'תשובה תתאה', אלא גם את דרגת 'תשובה עילאה'.

(מאת הרבי מליובאוויטש, מתוך הספר "שלחן שבת", מעובד על-פי לקוטי שיחות כרך ה, עמ' 105)

----------------

1) פרשתנו כג,ט.

2) רש"י על הפסוק (על-פי עירובין נג,א).

3) פרשתנו כג,ב.

4) תנחומא מסעי ט. תנחומא בובר שם ז.

5) מדרש הנעלם פרשתנו קכב,ב.

6) פרשתנו קכט,א.

7) אור התורה פרשתנו קיח,א. וראה גם שם קיד,ב.

8) אגרת התשובה פרק ד ואילך.